所以说，中原人拜什么信什么的都有，可能今日跟明日的‘信’都不一样。

中原人讲求实用主义，不同需求‘拜’、‘信’不同的神仙或者是信仰。。

佛家讲究现在，也就是活好当下，做好现在手边的事情，给你以心理辅导安慰。

道家讲究未来，就是给你未来和希望，具有未来价值意义，但又不能立马兑现。

毕竟世上大概率是没有真神，怎么可能给出你正确答案？

即使这个世界有真神；那么，又怎么可能廉价到跟你去做交易呢？

卢漫若信步走上因帕尔寺庙山路台阶来到高处，望眼看去，山高云低，一览众山小。

寺庙建筑群规模远超于五台山数十倍，依山而建，高低起伏，错落有序，甚为壮观。

衣着华贵的信徒由专门的僧人单独接待、召见。

衣着普通或者衣衫破烂的平民围着大殿满怀虔诚。

努力奉献着自己的钱财和信仰力量，丝毫没有感到这是无效的奉献精神行为。

卢漫若逛了大半天，也仅仅转了个二二三三，更没有看到所谓的武僧和修炼场。

这个寺庙连体建筑群实在是太大，约莫估计占地至少几十万亩之多。

你又不可能爬到楼顶俯视寻找，这种千年古刹之所以存在至今并非易事。

但越是这样越是知道肯定有表面看不出来的地方和禁区所在。

否则，这里的安全保卫如何确定呢？

大型寺庙必然存在护院、护法武僧。

必有存在独到之处和神秘所在。

经过细心留意观察，有一处庞大密集的建筑群你怎么也走不过去，走过的人以为进去过实则根本就没有进去。

所有建筑相似，风格一致，别无分号。

要不是卢漫若专门刻意寻思和研究也没有发现他的真实所在。

而且所处位置在建筑群最高处，没有参考没有对比，没有不同的建筑，全部一致，你根本就发现不了。

这个建筑群大概是按照阵势进行布局的，犬牙交错，跌宕起伏，周围的建筑圈团团围住，守护在中央。

只见高处绿树成荫，留心观察就能够感觉到比外围的树木多一些粗壮一些。

卢漫若到底是如何发现的呢？

基于两个点，一是建筑上端修补涂染颜色新旧不同，走过一次没有发现这个翻新的颜色。

这才引起注意，反复走了两次，看着走进去了实则根本就是走到相似的建筑群。

根本就没有进去的路，始终在外围转圈圈。

二是卢漫若现在所处得位置，观察到一个禁入的建筑只有僧人进出，但是没有信徒进去。