他的一系列著作也正是在这个时期诞生的，战争与和平在这个世界准时诞生，同时还更加的深刻深沉，更加的波澜壮阔，从原本的四卷变成了六卷，完美的展示了拿破郎战争与亚细亚战争时的帝国状态。俄国沙皇亚历山大二世曾经对这本书沉迷的废寝忘食，拿破郎四世陛下也是对此书异着迷。炎明的朱由辉也是对这本书高度赞誉，认为实属俄国百年来文学著作第一书。有着这样巨大的名誉，托尔斯泰基本上是到哪都需要被礼待的特殊对象。

按理说他大概会成为被沙皇府政偏爱的喉舌，可问题是他写的书，多少都有点反书的意思，沙皇府政看了直皱眉。各种描写底层困苦，国家混乱的文章，各种描写俄国百姓的鲜活面孔的文章，总之就是很少有歌功颂德的，基本上都不太好宣传。尤其是他到八十年代后对俄国的情况更为恐惧和愤怒，写的东西也更加激进，做事和主义也更为偏激，既不支持资产级阶，也不支持沙皇。既不信官办教会，更反对地主级阶。

他对俄罗亚此起彼伏的革命不甚了解，只知道浮皮所以发言甚少，却又总是会在沙皇府政迫害和屠杀革命者时出声，写下我不能沉默一文，反对这样的大屠杀。直到1905年的大革命爆发，他似乎终于找到了一个可行的出路，好像是找到目标了。

列斯泽克主义的传播如火一样燎起了整个欧罗巴各国的野心，有的人畏惧他，有的人拥抱他，也有的人想要偷偷改良为自己所用。但是总之，没有一个人不会认为列斯泽克主义已经是一个新颖的，有一定实践能力和成熟理论的全新主义。他不同于国家主义，甚至可以说是国家主义的反面。他提倡组建如同地上天国一般的列斯泽克社会，也提倡世界所有人种、民族、国家，同级阶的人团结在一起反对压迫。这个主义，他实在是太能打动一个人的内心，让一个人为其尊敬和信服了。

若是寻常时，有着五花八门的主义和理论，托尔斯泰先生自然不会支持列斯泽克谠和列斯泽克主义。但是这可是封建世界，哪怕是资产主义在这里都是进步的，更不用说更为先进，甚至是理论接近宗教中的地上天国一说的列斯泽克主义了。

虽然说列斯泽克主义者们一直说自己并不是宗教主义，虽然不反对宗教，但同时也不支持唯心理论。但是这也依旧阻挡不了很多人对其进行二度结构，用宗教的理论或者各种抽象的理论看待列斯泽克主义。甚至有一位俄罗亚的知名教授、博士继承.格乌卧先生曾经这样评价过塔奇米，说塔奇米是潜伏在炎明社会的一个纯正的俄罗亚人。在这样的巨大反响下，接触列斯泽克主义，也就是顺理成章的事情了。